عنه ، وليس كذلك « 1 » . وفي تخريج هذه القراءة ثلاثة أوجه ، ذكرها « 2 » الزمخشري : الأول : أن يكون على حكاية المكتوب كما هو ، كأنه قيل : كتب عليه هذا اللفظ ، كما تقول : كتب عليه إن الله هو الغني الحميد . الثاني : أن يكون على إضمار قيل . الثالث : أن « كتب » فيه معنى قيل « 3 » . قال أبو حيان : أما تقدير قيل يعني فيكون « عليه » في موضع مفعول ما لم يسأم فاعله ، و « أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ » الجملة مفعول لم يسأم لقيل المضمر ، وهذا ليس مذهب البصريين فإن الجملة عندهم لا تكون فاعلا فلا تكون مفعول ما لم يسأم فاعله « 4 » . وكان أبو حيان قد اختار ما بدأ به الزمخشري أولا « 5 » ، وفيه ما فر منه وهو أنه أسند الفعل إلى الجملة ، فاللازم مشترك ، وقد تقدم تقرير مثل هذا في أول البقرة « 6 » . ثم قال : وأما الثاني يعني أنه ضمن « كتب » معنى القول - ، فليس مذهب البصريين ، لأنه لا تكسر « أن » عندهم إلا بعد القول الصريح ، لا ما هو بمعناه « 7 » . والضميران في « عليه » و « أنه » عائدان على « من » الأولى كما تقدم ، وكذلك الضمائر في « تولاه » و « فإنه » والمرفوع في « يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ » لأن من الأولى هو « 8 » المحدث عنه « 9 » والضمير المرفوع في « تولاه » والمنصوب في « يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ » عائد على « من » الثانية « 10 » . وقيل : الضمير في « عليه » ل « كُلَّ شَيْطانٍ » « 11 » ، والضمير في « فإنه » للشأن « 12 » .

--> ( 1 ) أي : أنه ليس مشهورا عن أبي عمرو ، والظاهر أن ذلك من إسناد « كتب » إلى الجملة إسنادا لفظيا ، أي : كتب عليه هذا الكلام ، كما تقول : كتب : إن الله يأمر بالعدل . البحر المحيط 6 / 351 . ( 2 ) في الأصل : ذكر . وهو تحريف . ( 3 ) الكشاف 3 / 25 . ولم يذكر أبو البقاء في توجيه هذه القراءة غير الوجه الثاني قال : ( وقرى بالكسر فيها حملا على معنى قيل له ) التبيان 2 / 932 . ( 4 ) البحر المحيط 6 / 351 . بتصرف يسير . وقد سبق أن ذكرت الاختلاف في الفاعل ونائبه هل يكونان جملة أم لا ؟ ( 5 ) حيث قال : ( والظاهر أن ذلك من إسناد « كتب » إلى الجملة إسنادا لفظيا أي كتب عليه هذا الكلام كما تقول كتب إن الله يأمر بالعدل ) البحر المحيط 6 / 351 . ( 6 ) عند قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ الآية ( 11 ) ، انظر اللباب 1 / 62 - 63 . ( 7 ) انظر البحر المحيط 6 / 351 . بتصرف يسير . ( 8 ) في ب : وهو . ( 9 ) انظر البحر المحيط 6 / 351 . ( 10 ) المرجع السابق . ( 11 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 215 ، البحر المحيط 6 / 351 . ( 12 ) انظر البيان 2 / 168 ، البحر المحيط 6 / 351 .